日期：2019-08-21 閱讀數(shù)：452
莆田人耳熟能詳?shù)囊痪湓?huà)是：地瘦栽松柏，家貧子讀書(shū)。該聯(lián)典故源自宋高宗紹興八年(公元1138年)廷試后偈御，榜眼陳俊卿答帝問(wèn)之佳句。其時(shí)，高宗見(jiàn)狀元黃公度、榜眼陳俊卿都來(lái)自福建莆田時(shí)，深感驚異，當(dāng)?shù)蹎?wèn)“卿鄉(xiāng)土何奇?”時(shí)，榜眼陳俊卿作如是答問(wèn)，一語(yǔ)道出莆仙人勤奮進(jìn)取的求學(xué)精神。莆田之所以被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦、海濱鄒魯”，是因?yàn)閺墓胖两穸既瞬泡叧?。歷史上，由莆仙兩縣組成的古興化府、舉進(jìn)士者多達(dá)2400多名，其中全國(guó)級(jí)的文武狀元22名、宰相14名、尚書(shū)(中央政府各部部長(zhǎng))近70名，是歷史上在全國(guó)排名最前面的科舉名邦之一。當(dāng)前，有7000多位教授以上高職稱(chēng)的莆田籍人才遍布全國(guó)，其中中國(guó)科學(xué)院，中國(guó)工程院院士16人(其中2人為兩院院士)，更有近3000名莆仙籍專(zhuān)家學(xué)者遍布國(guó)外。
莆仙悠久的尚學(xué)傳統(tǒng)，孕育了莆仙璀璨的人文歷史。同時(shí)，向來(lái)以“精微透雕”著稱(chēng)的莆田傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是歷史悠久。作為中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)源地之一，3000多年前，這里就有了陶瓷、瓷磚工藝，進(jìn)入北宋時(shí)期，在仙游籍國(guó)師蔡京提倡下，仙游工匠就把京都宮廷器用與書(shū)畫(huà)工藝有機(jī)結(jié)合、制作出木雕家具，首開(kāi)“仙作”木雕家具工藝的先河。仙作工藝發(fā)端于唐宋，鼎盛于明清，即使到現(xiàn)在，全國(guó)還找不到第二處像莆仙這樣，既擁有深厚的文化底蘊(yùn)，又擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)工藝之地。
在尚學(xué)和治工兩相兼修之下，集“仙作”工藝于大成的仙游，成為“中國(guó)古典工藝家具之都”和“中國(guó)古典家具品牌城市”，也是歷史的必然，而紅木古典家具作為傳統(tǒng)文化和工藝傳承的載體，毋庸置疑，當(dāng)以其中的書(shū)房用品系列為最高表現(xiàn)形式。下面，我就從三個(gè)方面來(lái)談?wù)劊簽槭裁凑f(shuō)“書(shū)房用品系列”是紅木古典家具的最高表現(xiàn)形式?藉此追溯紅木古典家具行業(yè)“書(shū)房文化”的人文歷史淵源——
從歷史沿革來(lái)看
明清兩代的家具制作，造就了中國(guó)乃至世界家具文化的一個(gè)高峰。而明式家具的發(fā)端，從傳世家具實(shí)物以及文獻(xiàn)記載中都可以看到，主要集中在以蘇州為中心的江南富庶之地。自明代起海外各式硬木種材的流入，生活在江南地區(qū)的許多文人雅士，基于對(duì)古董珍玩與琴棋書(shū)畫(huà)的特殊愛(ài)好和功能要求，使得家具在選材的問(wèn)題得以解決之后，這些文人對(duì)家具的形制、修飾和種類(lèi)等等，有條件作更深入的研究。一直到清代前期，明式硬木家具在全國(guó)很多地方都有生產(chǎn)，但從產(chǎn)品不難看出，仍只有江南地區(qū)的風(fēng)格流派和工藝特征最具底蘊(yùn)。這些風(fēng)格鮮明的新巧家具因?yàn)槲娜藚⑴c設(shè)計(jì)，不但從品種和形制方面得以豐富，而且還因?yàn)槲娜说姆e極倡導(dǎo)，形成了獨(dú)有的紅木古典家具文化，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的，源自紅木藝術(shù)的審美觀與哲學(xué)觀。
特別有意思的是，明中期以后，當(dāng)時(shí)的人們把花梨、紫檀等有著天然美麗花紋的種材竟然統(tǒng)稱(chēng)為“文木”。這不是臆測(cè)，從字面上不難理解，這是指“文人選用的木材”，用“文木”制成的家具當(dāng)然就是“文人家具”，而“文人家具”作為各式書(shū)房用品發(fā)揮各種功能，自然是順理成章的事，紅木古典家具因文人的所好與所用，推動(dòng)著家具的品種與形制等方面的發(fā)展，其最高表現(xiàn)形式非書(shū)房用品而無(wú)他，是完全經(jīng)得起歷史的推敲和時(shí)間的考驗(yàn)的。
從書(shū)房的功能來(lái)看
《莊子?田子方》中有一段“解衣畫(huà)史”的典故：描寫(xiě)的是宋元君召集眾多畫(huà)師來(lái)作畫(huà)，大家接受旨意后便在一旁恭敬地拱手而立，舔著筆，調(diào)著墨，站在門(mén)外恭候的人還有許多，只有一位叫田子方的畫(huà)師跚跚來(lái)遲，他的舉止與眾不同，接受了旨意后不是恭候站立，而是回到自己館舍里去了。宋元君派人去觀察，發(fā)現(xiàn)他把房子關(guān)著，已經(jīng)解開(kāi)了衣襟，一個(gè)人裸露身子，伸腿而坐，酣暢漓淋地在那里作畫(huà)。宋元君說(shuō)：“好!這才是真正的畫(huà)師”。
“解衣畫(huà)史”的典故所反映的只是書(shū)房承載文人情懷，表達(dá)文人情趣的一個(gè)縮影。就像紅木古典家具已經(jīng)超出了單純作為器物使用的范疇，書(shū)房也不再僅僅是個(gè)藏書(shū)讀書(shū)、吟詩(shī)作賦的雅居，她更是文人藉以追求情態(tài)自由的心靈宿地，也超出了其僅僅作為空間的概念。所以，在很多流傳至廣的故事中，我們總是不難看到文人的愛(ài)情總是有意無(wú)意的，發(fā)生在閨秀的閨塾和書(shū)生的書(shū)房這種地方，這既反映出普通勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的唯美追求，而且深刻地反映了文人純凈、恬淡、不事張揚(yáng)的道德追求。在文學(xué)家優(yōu)美的敘寫(xiě)下，書(shū)房是重要而私密的社交場(chǎng)合，而在政略家的宏大敘事中，書(shū)房更是他們韜光養(yǎng)晦、經(jīng)邦治國(guó)之所在。
由此說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)的家居文化中，在空間的使用和理解上，書(shū)房是最高表現(xiàn)形式，是一點(diǎn)也不為過(guò)的。
從紅木古典家具的種類(lèi)來(lái)看
20世紀(jì)40年代，我國(guó)研究明式家具的學(xué)者楊耀在論文里首先提出明式家具分類(lèi)的主張，按使用功能為：凳椅類(lèi)、幾案類(lèi)、櫥柜類(lèi)、床榻類(lèi)、架類(lèi)、屏類(lèi)。在各類(lèi)家具中，我們都不難找到典型的適合于書(shū)房?jī)?nèi)使用、陳設(shè)及裝飾的形制，如坐具類(lèi)中，明仇英《飲中八仙歌圖卷》中的扶手式躺椅，亦座亦躺，既茗既釀，況且從《飲中八仙歌圖卷》這個(gè)名字，就能體會(huì)到扶手式躺椅給文人帶來(lái)的愜意;幾案類(lèi)中，放置在中堂的條案純屬陳設(shè)功能，但是文人出于賞畫(huà)及書(shū)寫(xiě)的需要，或蹺頭或平頭，按比例縮小，她就能從純陳設(shè)功能過(guò)渡到具使用功能，使用不但不損其尊雅的形制，反而因用途而倍加其優(yōu)雅氣質(zhì);再比如床榻類(lèi)中，單純作為臥具所使用的架子床，當(dāng)其進(jìn)深變短，圍子降低到與進(jìn)深協(xié)調(diào)的高度，去掉蓋頂，形制上稍加變化，就從臥房走進(jìn)書(shū)房，成為文人書(shū)房待客的至佳之器---羅漢床，同是床榻類(lèi)，但是因?yàn)閳?chǎng)所不同，又從純粹的使用功能衍變?yōu)榧褂?、陳設(shè)和裝飾于一體的文人器具。
其他如櫥柜類(lèi)中的書(shū)櫥、架格，臺(tái)架類(lèi)中的衣架、盆架和燈臺(tái)、鏡臺(tái)等及屏座類(lèi)中的座屏，插屏幾乎都帶有鮮明的典型的書(shū)房使用、陳設(shè)和裝飾功能。有意思的現(xiàn)象是，不管各式形制因?yàn)楣δ苡兴鶄?cè)重而用途不同，但是只要進(jìn)入到書(shū)房這個(gè)空間，實(shí)用性也好，裝飾性也好，紅木家具的功能都得以強(qiáng)化，等級(jí)都得以提高，并且都可以上升到審美的境界，耐人尋味。
很多人對(duì)下面這幅對(duì)子應(yīng)該都不陌生：幾百年人家無(wú)非積善，一輩子事業(yè)還是讀書(shū)。這個(gè)類(lèi)似家訓(xùn)的對(duì)聯(lián)，其實(shí)代表著很多莆仙人家的情懷，古往今來(lái)，諸多“仙作”的意匠探尋明清古典家具的“書(shū)房文化”，追崇紅木古典家具“書(shū)房用品”之道，其實(shí)也是莆仙悠久的人文歷史和工藝傳承，在當(dāng)下的深情表達(dá)而已。